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对冰心早期作品中“母爱”的启蒙力量之解读

2016-04-29 13:08:57 来源:天空彩票与你同行 中文系 浏览:1330

对冰心早期作品中“母爱”的启蒙力量之解读

曾葵芬

(天空彩票与你同行 长沙 410219)

摘要:“有了爱就有了一切”是冰心的名言,冰心把自己的全部热情倾注到对“爱”的歌颂上,尤其高度颂扬母爱的启蒙力量,大力张扬母爱的普世情怀。同时,冰心对母爱力量的张扬也显出了超现实化和理想化的色彩,毕竟现实太黑暗,“母爱”的启蒙力量不足以与之抗衡,显示出不能承受之重。

关键词:冰心早期作品;母爱;启蒙力量;黑暗现实;抗衡

An interpretation of the enlightenment power of "maternal love" in the early works of Bing Xin

Zeng Kuifen

(Changsha Medical University,Changsha,410219,China)

Abstract:"With love, everything" is Bing Xin's famous saying. Bing Xin put all his passion into the praise of “love” ,in particular the high praise of the enlightenment of moternal love,and vigorously publicize the universal love of maternal love. At the same time, Bing Xin's love for the mother's strength is also showing a surreal and idealistic color. After all, the reality is too dark, the "maternal love" of the enlightenment power is not enough to compete with it. "Maternal love" shows it can not bear the weight.

Key words: Bing Xin’s early works; Maternal love;Enlightenment power;The dark reality;Counter

五四落潮,许多青年希翼破灭,陷入悲观之中,由现实的失望转而对生命本质、人生意义产生怀疑,有的甚至绝望而自杀。作为活跃在五四时代的一名积极分子,冰心用爱的力量来引导人们趋向光明,探索人生。冰心的爱的哲学是对“人生究竟是什么?支配人生的,是爱呢,还是憎?”[1]这一问题给出的答案,人类相爱,人与自然和谐是这一哲学的内涵,母爱、童心和自然是其文学表达的主题模式。冰心通过大力张扬爱的力量来鼓舞人生,建构人生价值。她的爱具有超阶级的力量,爱所能爱的一切,这在当时具有明显的建构伦理价值的反封建意义,同时也具有相应的理想化色彩,“母爱”自然成了首当其冲的启蒙力量。

“有了爱就有了一切”是冰心的名言。以母爱为中心,冰心把自己的全部热情倾注到了对祖国、母亲、小朋友和对大自然的爱中,高度颂扬母爱的力量,大力张扬母爱的普世情怀,冰心的作品中同时也显出了超现实化和理想化的色彩。

一、对具有无边神力的“母爱” 大力颂扬

母爱是一切爱的原动力,“没有了母亲就不成世界”(《寂寞》)。一切的爱都由母爱生发出来,又以母爱为最后归宿。因此冰心“要尽在世的光阴来讴歌颂扬”(《通讯十三》)母爱。冰心以诗人的情怀,以柔美空灵的笔致,源源不绝地抒写母爱,编织着一个又一个温馨美丽的母爱世界。她的作品到处弥漫着母爱的氛围,说她的作品“至少有三分之二”涉及了母爱,是毫不夸张的。母爱是冰心所开的治疗“时代病”的药方之一。

小说《超人》可以说是冰心最早歌颂母爱的作品。小说主人公白彬原是冷心肠的人,他信奉尼采的“爱和怜悯都是恶”的哲学,对世间一切都冷漠相待,以致终日苦闷、仿徨。但由于母爱的感召,终于唤起了他对生活的激情,他终于明白了:“世界上的母亲和母亲都是好朋友,世界上的儿子和儿子也都是好朋友,都是互相牵连的,不是互相遗弃的。”《烦闷》是《超人》的续篇,《烦闷》中的主人公在一步步地走进社会时,却为自己的前途担忧痛苦,他陷入了沉重的危机中,为世间的虚伪和人生的无助而感到苦闷忧郁,正在他不知所措、无路可走时,回家看到弟弟恬静地睡在母亲的怀里,因着“母亲温柔的爱,和孩子天真极乐的睡眠”,他一天的愁烦,都驱出心头,并感慨“人生只要他一辈子是如此!”因为“爱”,他战胜了烦恼。而《悟》则是对母爱的进一步提升,把母爱升HUAWEI宇宙万物的爱,母亲“是天下人的”,“世界是爱的,宇宙是大公的,因为无论何人,都有一个深悬极爱他的母亲”,“有了母亲,世上便随处种下了爱的种子”,“万物的母亲彼此互爱着;万物的子女,彼此互爱着;同情互助之中,这载着众生的大地,便不住地纡徐前进”。在这里,已经把母爱推崇到了极致,它已经不是一般意义上的母爱,而是能主宰宇宙、支配万物的博爱,这种爱具有无边的神力。《超人》则因母爱而推及全人类的爱。

在其他很多的篇章中,冰心都在书写和歌颂着母爱。冰心希翼全社会都生发出这样一种博大的母爱,通过母爱传达了普世化的生命关怀,并由此衍生出了对母性之爱的赞扬,即对所有女性美好品德的赞扬,对女性力量和女性价值的肯定。“红袖添香”(《两个家庭》)即是女性价值的另一种体现,其中叠现着内涵更为丰富的人性美和人道精神,体现了新一代女性对传统之爱的转换,体现着女性精神价值的永存。在她后来的女人系列作品《我的邻居》中的M太太,《我的学生》中的S,以及《秋风秋雨愁煞人》中的云英等一系列的女性都是爱的化身,她们富有牺牲精神的品德是令人景仰的。

二、用超越女性个体价值的“母爱”解构男权

但是,冰心在赞扬女性美德的同时,却只突出其群体精神意义而淡化了女性作为个体的价值与意义,冰心常常很巧妙地避开了女性的具体之爱与个性的冲突,让个性在爱的涵盖下消融,她在文章中常常避开尖锐的内心矛盾冲突,有意展示出这些善良的女性随时随地准备为他人做出牺牲的无私无畏的母性情怀。她们习惯把自己摆在他者的位置,摆在陪衬人的位置,尽管缺少个体的主动意识,却用任劳任怨、甘愿自我奉献的精神谱写着光辉的篇章,用女性传统崇高的美德和女性恢宏的气度对抗着男权中心制度。女性是弱者,善的意志、爱的力量是她们赖以存在的基础,这种爱与善超越了一般的传统伦理的层面,她们充分地利用着自身的这一优势,来发挥自己为人的价值,解构传统男权。

在冰心的作品中,母爱已经上升为一种精神的感召和生发,它能让人与人之间感受到温暖和阳光。冰心希翼在全世界生发这样一种无私的爱,在爱中,所有的人都处于同一的地位,每个人得到的爱都是均等的,并且彼此互爱。面对现实世界的黑暗和丑恶,冰心之所以用母爱来统摄一切,这与中国古老学问中推崇“母性崇拜”是一脉相承的,对母爱的颂扬是一种“原始情结”的体现。在“只知其母,不知其父”的时代里,母爱就是一种很自然的爱,不带任何的功利目的,就像动物间母亲爱孩子、哺育孩子一样的自然。“母性崇拜”在中国也有段源远流长的历史。可以用神话来证明,中国古代神话中的创世神大多是女神,女娲就是抟土造人的开天辟地之神,还有神话和历史典籍中记载的西王母、羲和、女皇等神,她们都是以英雄形象出现的。这从另一方面即反映了母系氏族社会女性在氏族社会中的至高地位。尽管后来由于父系氏族社会的兴起和父权意识的崛起,女性才慢慢从历史的洪流中退出直至湮灭,但中华民族对原始“母性”品格和精神的倾慕并没有消失,“在中国人的话语系统和内心世界里,总是把母亲(而不是父亲)作为最神圣最崇高的人格‘象征’”[2]

冰心努力捕捉的,就是为那些已经或正在死灭的古老学问性格中的优秀部分,为中华民族所孕育出来的传统文明赋予生命。一方面宣扬一种对原始生命时代的平等互爱的生活的向往。在母系氏族时代,女性引领着一切,她们靠着大自然的恩惠,无声无息地劳作、生育,养育着后代,没有嫌贫爱富,没有阶级分层,一切都是平等的、互助的,不管是人与人之接还是人与自然之间。冰心的爱因此具有超现实、超时代的指向性,她昭示了人类在交往中所应自觉遵循的准则;另一方面,她所宣扬的母爱也是对传统男权的一种解构,在传统封建社会中,女性只是男性的“女仆”,根本就没有任何权利,更谈不上拯救世界。

因此,在冰心的笔下,以宽容仁慈、博大无私的母爱为中心的“博爱”成了拯救人类灵魂的救世主,这在当时的文坛点燃了一束希翼的火光,也吸引了一大批曾经像“超人”那样冷心肠、对世界绝望的青年,他们纷纷用“爱”作为摆脱悲观的方式,《超人》还因此被誉为“青年的上帝”[3]。五四时期,在传统学问与西方学问的猛烈碰撞中,那些从未经受过如此深刻的灵魂荡涤的初涉人世的青年产生了茫然不知所从的心态,他们犹豫、怀疑、甚至悲观厌世,迫切地需要精神的引领和情感的慰藉。诗化情感型母亲形象的出现正好满足了他们的心理期待。巴金曾在《<冰心著作集>后记》里说道:“过去大家都是孤寂的孩子,从她(冰心)的作品那里大家得到了不少的温暖和安慰……大家从那些亲切而美丽的语句里重温了大家永久失去了的母爱。”

因此,《超人》之后还出现了众多的模仿之作,叶绍均、王统照等都深受“爱”的影响,他们在不少作品把爱(尤其是母爱)的力量渲染到了万能的程度。王统照的《醉后》中那位因厌倦人生而去酗酒的主人公,整天沉浸在“痛苦”和“追悔”中难以自拔,但由于恍惚迷离中感觉母亲用爱与忧郁的眼光注视他时,他马上醒悟了,并战胜了消沉。这反应了编辑对母爱力量的诚服,同时也说明了母爱在当时代极富有感染力。

三、母爱不能“承受之重”

然而,母爱的希翼之火并未燃烧多久就渐渐成了一堆灰烬。王统照、叶绍均文学作品的现实主义转向即说明了这个问题,他们意识到“爱”只是一种不切实际的想法,真正的现实是残酷的,“爱”不足以拯救青年于苦闷人生中,起初还被当成青年人灵魂的镇静剂,日子久了,药效就一点点消失了。政治伦理的“憎”的哲学最终湮没了“爱”的哲学。从冰心本人的作品中也能清楚地体现这点,《超人》之后,尽管她仍不忘吟唱爱的赞歌,母爱的崇高伟大,但悲伤失望的情绪在她许多作品中随处可见。《烦闷》是《超人》的续篇,可是主人公在感受了母爱的力量后,依旧生活在忧郁和烦闷之中,看来“爱”实在太黯淡了,不足以鼓起主人公生活之风帆,只能逃离学校,逃离社会,躲进充满母爱的家中,让母爱的力量再次来激发自己的斗志。可这股热情又能持续多久呢?冰心并没有给大家明示。《最后的安息》中的惠姑,有着“慈怜温蔼”、“悲天悯人”的天使的美德,给苦难的翠儿送来了爱的福音,然而,爱的力量终于无力挽救一个童养媳的命运,翠儿还是去了另一个极乐世界。三儿疼爱母亲,也是母亲深爱的儿子,可为什么仍会被子弹所吞噬?(《三儿》)万能的母爱原来也有这么软弱无力的时刻。

在诗歌《十年》中,编辑对“人生如浮萍”的质疑的同时也是对“爱”质疑:转眼十年过去,十年前从福建走出,来到北京,她时时忆起“江南”的“佳景”——由“江波”和“晚霞”构成,只是哀叹没有“良朋”。而现在的北方呢?“只有闷雨,只有黄尘,只有窗外静沉沉的天。”走马灯似的的北京夺权混世的军阀、政客,哪里顾什么国计民生?哪里管什么科学、教育?哪里有“爱”的踪影?在散文《问答词》中,“我”感慨生命:“人生一世,只有生老病死,便不生老病死,又怎样?浑浑噩噩,是无味的了,便流芳百世又怎样?百年之后,谁知道你?千年之后,又谁知道你?人类灭绝了,又谁知道你?便如你我月下共语,也只是电光般,瞥过无限的天空,这一会儿,已成了过去渺茫事迹。”质问“世界上有的是快乐光明”吗?至此,冰心已经彻底地对爱质疑,对人生质疑。看来,就连冰心自己,她都已无法把握那个时代。风雨如磐的黑暗社会,岂是 “母爱”就能与之抗衡的?

因此,从她后来写作《分》开始,爱的力量也开始分散了。《冬儿姑娘》里出现了母女之间的不融洽,《相片》里更是把母亲的自私心刻画得淋漓尽致,令人触目惊心,原来母爱也是自私的。《大家太太的客厅》出场的就完全是一群的虚情假意、明争暗斗的母亲们。还真应了《超人》里的话:“世界是虚空的,人生是无意识的。人和人,和宇宙,和万物的聚合,都不过如同演剧一般:上了台是父子母女,亲密的了不得;下了台,摘了假面具,便各自散了。哭一场也是这么一回事,笑一场也是这么一回事,与其互相牵连,不如相互遗弃;而且尼采说得好,爱和怜悯都是恶……”

人们发现,最初靠勇敢和顽强的意志迈向社会的五四现代青年,蜗居在母亲撑起的小天地里最终还是无法释怀。因为充满了苦痛贫寒的社会现实不可能让他们成天生活在幻想中,现实的残酷和黑暗这是无法改变的。当时中国处于半殖民地半封建社会的黑暗时期,又加上国外先进思潮的冲击,造成了新与旧、进步与落后的尖锐冲突,广大有志青年沉浮在这个社会里,找不到人生的立足点,整天烦恼、忧郁甚至绝望。因而,冰心建构的以母爱为中心的“爱的哲学”终究不能与现实的黑暗抗衡,政治伦理的“憎”的力量远远超越学问伦理“爱”的力量。作为五四退潮时的青年也深深懂得,母爱的力量再强大,也不可能解决社会现实中的广大儿女的人生问题。

冰心深切地了解自己作品中的理想氛围并没有消弱现实的残酷现状,烦闷和矛盾依旧,她在《最后的使者》里如实地写出了她的苦闷:“神啊!你赋予我绝特的天才,使我的诗思横溢,使我笔下惊动了万千的读者。不过我细细的观察,他们从我的诗中所得去的,只是忧愁,烦闷,和悲伤。于人类于世界,只是些灰心绝望的影响。”面对茫茫人世路,冰心无可奈何,她非常清楚:“领略人生,要如滚针毡,用血肉之躯,去遍挨遍尝,要它针针见血。”(《南归》)面对社会的沉重黑暗,冰心痛心疾首,在《庄鸿的姊姊》中,编辑一连提出了三个问题:“我不明白为什么中交票要跌落? 教育费为什么要拖欠?女子为什么就不必受教育?”社会的痼疾不是“母爱”能与之抗衡的。

事实证明,五四时代,柔性改良的道路只是渐进的道路,是非暴力的,是学问启蒙的道路,而与这种道路相对立的则是激进的、革命的道路,是暴力夺取政权的道路,中国的历史无一不证明在历史转折关头,总是以革命取胜。冰心建构以母爱作为人伦之本的现代学问伦理价值,充分地表现了冰心对民主政治的渴望、对言论自由的执著追求。她想用一种宽容的、包容的母权学问来感化社会,然而,这样一种柔性的改良想法始终无法在现实中立足。正如此时期胡适一生坚持改良主义、自由主义的学问道路,可最终只能黯然离开中国一样。冰心建构的以母爱为中心的博爱学问伦理价值也必将被更加强势的力量所颠覆——这有其历史的必然性。但不可否认的是,冰心的这种柔性改良的价值观仍具有历史前瞻性的意义,因为时代是向前发展的。

正如冰心后来写的《关于女人》集,她对母性的力量不再进行幻想,而是回到了进行对日常生活的描摹中,以对女人的真善美的赞美展开对“母爱”另一种方式的颂扬。冰心坚信:爱的力量尤其是母性的爱绝对是超越一切的!

参考文献:

[1]茅盾.中国新文学大系·小说一集·导言[M].上海良友图书印刷企业,1935年版

[2]仪平策.中国美学学问阐释[M].首都师范大学出版,2003年版

[3] 潘垂统.对于《超人》《命命鸟》《低能儿》的批评[J].《小说月报》第12卷第11号.

 
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